晨禱

晨 禱                       

 歌詞：      

晨光趕走大地的黑暗   

我虔誠低頭合掌

存好心  說好話  做好事  

 給人信心、希望、光明

每天都是新生的開始

我懇切懺悔祈願  

知感恩  去嫉妒  修慈悲

給人歡喜、方便、美好   

※每天都是新生的開始

　每天都是新生的開始

让生命展翅高飞

《净宗心灵音乐会》

让生命展翅高飞

 歌詞 ：

与时间赛跑，

分秒不空过，

步步踏实做，

日日踏实过。

让生命展翅高飞，

潇洒走一回人生路，

破茧而出，自在飞翔。

心清净，所学皆成智慧。

心不净，所学皆成知见。

以心转境，以念转运，

事来即应，应过即放。

輾轉流通回向偈

輾轉流通回向偈 

願以此功德 消除宿現業 
增長諸福慧 圓成勝善根 
所有刀兵劫 及與饑饉等 
悉皆盡滅除 人各習禮讓 

讀誦受持人 輾轉流通者 
現眷咸安樂 先亡獲超昇 
風雨常調順 人民悉康寧 
法界諸含識 同證無上道

慈悲众生

慈悲众生

歌詞 ：

慈悲众生， 忘了自己。
我们才发现，原来众生是需要爱。
慈悲众生， 忘了自己。
我们才发现，原来我也可以散发爱。

佛菩萨的心，就像父母的爱。
它无时不在散发着爱的光芒，以抚平众生的伤痛。
我亦当以此心而行，成就解脱的大道。

佛菩萨的心，就像父母的爱。
它无时不在散发着爱的智慧，以消除众生的茫然。
我亦当以此心而行，成就解脱的大道。

佛菩萨的心，就像父母的爱。
它无时不在散发着爱的光芒，以抚平众生的伤痛。
佛菩萨的心，就像父母的爱。
它无时不在散发着爱的智慧，以消除众生的茫然。

大慈菩萨发愿偈

大慈菩薩發願偈

歌詞 ：

南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛

南無觀世音菩薩

南無大勢至菩薩

南無清淨大海眾菩薩

十方三世佛 阿彌陀第一 九品度眾生 威德無窮極

我今大歸依 懺悔三業罪 凡有諸福善 至心用迴向

願同念佛人 感應隨時現 臨終西方境 分明在目前

見聞皆精進 同生極樂國 見佛了生死 如佛度一切

彌陀的天堂

弥陀的天堂

越过西方约十万亿佛国的地方 

有世界名曰极乐净土的故乡
人们都向往快乐无忧的天堂 

弥陀光明 照耀十方 我向往  
无量光 是天堂 

是净土的地方 

我们有佛菩萨陪伴  
不彷徨 不惆怅 

无量光 是光芒 

有弥陀的温暖  
我们要念念都不忘 

不退转在弥陀的天堂

永不退转在弥陀的天堂   

西方回向偈

西方回向偈

歌詞 ：

讓我此刻回向，

給十方三世一切眾生。

願眾生往生西方，

蓮花化生，

見佛了生死，

永不退轉。

讓我此刻回向，

給十方三世的眾生。

往生西方蓮花生，

見佛了生死不退轉。

願生西方淨土中，

九品蓮花為父母，

花開見佛悟無生，

不退菩薩為伴侶。

心月

心月

 歌词 ：

当心中的月亮 圆满的时候

石头和星星都睁开了双眼

月光像母亲一样把世界拥抱

我们听到了生活的微笑

当心中的月亮 圆满的时候

苦痛和冰雪都一起溶化

祝福像鲜花开满天涯海角

我们听到了生活的微笑

嗨 朋友你好

啊 你的月亮 我的月亮

高挂在天上随风送来清凉

啊 你的月亮 我的月亮

永远在心中闪亮 心中闪亮

但願人長久

但願人長久

 
明月幾時有　把酒問青天
不知天上宮闕　今夕是何年

我欲乘風歸去　唯恐瓊樓玉宇　高處不勝寒
起舞弄清影　何似在人間
轉朱閣　低綺戶　照無眠
不應有恨　何事長向別時圓　(別時圓)
人有悲歡離合　月有陰晴圓缺
此事古難全　但願人長久　千里共嬋娟

但願人長久，千裏共婵娟

但願人長久，千裏共婵娟

　　這詞作于丙辰（宋神宗熙甯九年即公元1076年）中秋，蘇轼四十一歲，時爲密州（現在的山東諸城）太守。題說“兼懷子由”，當時蘇轼與其弟子由已經六七年不見了。 

　　這首詞所表現的思想感情，本來甚爲明顯，蘇轼因政治處境的失意，以及和其弟蘇轍的別離，中秋對月，不無抑郁惆怅之感。但是他沒有陷在消極悲觀的情緒中，旋即以超然達觀的思想排除憂患，終于表現出對人間生活的熱愛的矛盾過程。而前人卻多妄解，說神宗讀到“瓊樓玉宇”兩句，歎雲：“蘇轼終是愛君”，即量移汝州。此說與事實不符。蘇轼移汝州在黃州之後，不能說因這詞而“量移汝州”。 

　　詞的上片主要抒發自己對政治的感慨。開頭“明月幾時有，把酒問青天”兩句，是從李白《把酒問月》詩：“青天有月來幾時？我今停杯一問之”兩句脫化而來。同時點明飲酒賞月。接下說“不知天上宮阙，今夕是何年”，表面上好像是贊美月夜；也有當今朝廷上情況不知怎樣的含意。《詩經》中“今夕何夕，見此良人！”並非問今天是什麽日子，而是贊美的語氣：“今天是多麽好的日子啊！”的意思。下面“我欲乘風歸去”三句，表面是說“我本來是神仙境界中來的，現在想隨風回到天上神仙住的‘瓊樓玉宇’中去，但是又怕經受不住天上的寒冷”。這幾句也是指政治遭遇而言，想回到朝廷中去，但是又怕黨爭激烈，難以容身。末了“起舞弄清影，何似在人間”兩句是說，既然天上回不去，還不如在人間好，這裏所謂“人間”，即指作地方官而言，只要奮發有爲，做地方官同樣可以爲國家出力。這樣想通了，他仰望明月，不禁婆娑起舞，表現出積極的樂觀的情緒。 

　　詞的上片敘述了他的身世之感和思想矛盾，下片抒發對兄弟的懷念之情。蘇轼和蘇轍，手足之情甚笃。據蘇轍《超然台記敘》說：“子瞻（蘇轼字）通守余杭，三年不得代。以轍之在濟南也，求爲東州守。既得請高密，五月乃有移知密州之命。”蘇轼抛掉湖山秀麗的杭州，由南而北，原爲兄弟之情。但到密州之後，仍不能與弟轍時常晤對。對弟弟的思念，構成這首詞下片的抒情文字。

　　下片開頭“轉朱閣，低绮戶，照無眠”三句，“轉朱閣”，謂月光移照華美的樓閣。“低绮戶”，謂月光照著有離愁別恨的人，使其不得安眠。“朱閣”“绮戶”，與上片“瓊樓玉宇”對照。既寫月光，也寫月下的人。這樣就自然過渡到個人思弟之情的另一個主題上去。“不應有恨”兩句是用反诘的語氣、埋怨的口吻向月亮發問。“不應有恨”而恨在其中，正是“道是無情卻有情”的意思。下面“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，轉爲安慰的語氣；既然月有圓缺，人有離合，自古皆然，那是沒有什麽可悲傷的了。惟願兄弟倆彼此珍重，在遠別時光裏共賞中秋美好的月色。“蟬娟”，月色美好的樣子。此句從謝莊《月賦》“隔千裏兮共明月”句蛻變而來。理解到遠別的人可以“千裏共婵娟”，也就能做到“不應有恨”了。以美好境界結束全詞，與上片結尾“起舞弄清影，何似在人間”一樣，是積極樂觀的。一方面是對兄弟不能團聚的安慰，同時也是對自己政治遭遇的安慰。 

　　這首詞的上、下片都帶有人生哲學的意味，如上片結語“起舞弄清影，何似在人間”，這與陶潛桃花源詩所說：“凡聖無異居，清濁共此世。心閑偶自見，念起忽已逝”諸句約略同意。就是說無論在什麽地方，都有凡境、聖域、清境、濁境。當一個人思想開朗、胸懷坦蕩的時候，就是在聖域、清境裏，反之，清境、聖域便都不見了。同時這也就是儒家“無人不自得”的思想。有了正確對待事物的思想，那麽無論在哪裏都可以有所作爲，心安理得。在人間也可以得到快樂，何必定要到天上去？在外面做地方官同樣可以做一番事業，何必一定要回到朝廷中去呢？下片的“此事古難全”含有這樣的意思：世界上不可能有永遠圓滿的事情，人生有歡聚，也必然有離別；這正是與月亮有圓時、也總有缺時一樣，原是自然界的規律。

　　五代北宋士大夫的詞集中，也有一些包含人生哲學意味的詞，到蘇轼才有了進一步的發展。這首詞雖然包含人生哲學，然而它是通過一個完美的文學意境來表現的。我們首先感覺到的是那中秋之夜美好的月色，體會到的是作者豐富的感情，而不是枯燥的說教。同時，詞裏雖有出世與入世的矛盾，情與理的矛盾，但最後還是以理遣情，不脫離現實，沒有悲觀失望的消極思想，情緒是健康的。同時，這首詞具有強烈的藝術感染力。所以它成爲千百年來人們所贊美所稱贊的名作。

佛化生日歌

佛化生日歌

我們出生之日 就是母親受難之時
紀念生日是在發揚孝心
謹此中新祝賀您增歲
更精進 更發心 願佛陀加被
佛光永遠照耀您
阿彌陀佛~

學習讀經 02

學習讀經 01

佛陀的故事

佛陀的故事

歌詞 ：

很小的时候妈妈对我说，

在古老的印度国

有位王子他叫悉达多，

立志要把众生解脱 

他放弃了荣华富贵的生活，

在菩提树下静心思索 

他悟得了苦的源头是什么，

成为宇宙智慧的觉者！

佛陀 佛陀 释迦牟尼佛 

佛陀 佛陀 释迦牟尼佛 

您把真理向世人传播, 

伟大慈悲盛开莲花朵朵

莲花朵朵

佛陀 佛陀 释迦牟尼佛 

佛陀 佛陀 释迦牟尼佛 

佛陀 佛陀 释迦牟尼佛 

佛陀 佛陀阿彌陀佛

大悲心

大悲心

当你心中明灯点燃的时候，
不但照亮自己，还会照亮别人。
当你心中明灯燃起的时候，
不但温暖自己，还会温暖别人。
一颗心灯啊燃亮万盏心灯，
世界就充满温馨和纯真；
一颗心灯啊燃亮万盏心灯，
那就是你千百亿的化身。

啊
一生十，十生百，百生千，千生万，
南无释迦牟尼佛的大智大悲心，
南无观世音菩萨的大慈大悲心。

那夜花开

那夜花开

歌词： 

那夜花开 

那夜花开，
你可知风儿吹进来，
一片片花瓣，
落入我的梦里来。

那夜花开，
你可知花儿不常在，
一滴滴细雨，
敲打我的梦醒来。

花开有花落，
花落才会花又开，
不必在意，
平平淡淡才自在；
啊，那夜花开，
花儿开到心里来，
那夜花开，
心儿的花常在。